最硬核殡葬团队是谁啊(殡葬行业大佬)

问一下,一般殡葬都找哪家呀?

在成都找蒋哥谈殡葬一条龙的比较多,他家拥有专业的殡葬团队模羡锋,守灵,旦晌墓位安葬做派段的挺好⌄特别适合有高品质要求的客户选择。

怎样才可以成为一名入殓师

入殓师需要文凭,而且需要全日制本科学历。想成为入殓师报考相告银应的专业。

现代殡仪技术与管理专业,该专业可在殡仪馆、公墓、礼仪公司的服务岗位与管理岗位就业。

该专业培养懂熟悉国家殡葬和殡葬管理的政策法规,通晓殡葬文化,掌握殡仪专业基础知识和操作技能,具有良好心理素质,在殡葬岗位工作的高级技术应用性专门人才。

入殓师又叫做葬仪师,为死者还原未死之状态。整修面容和身体,尽可能还原完整面容和身体。也可叫做为死者化妆整仪,纳入棺中的职业。主要出现在日本,后进入中国。

扩展资料:

发展现状

上海首支“入殓师”团队面世由八位年轻人组成的入殓师团队2013年12月18日亮相上海宝兴殡仪馆,上海市殡葬行业协会希望通过此举,深度挖键蚂掘殡葬服务的人文内涵。

上海首袜亮宴支入殓师团队平均年龄在30岁左右。在工作中,他们不仅需要学习精湛的化妆技巧,还需掌握入殓师独有的细腻情感,以求为逝者家属提供直抵心弦的抚慰。

“90后”女孩许佳萍是这支团队中最年轻的一位,谈到这份显得有些特殊的职业,这位“生命摆渡人”称:刚开始心理有点别扭,不过现在反而觉得那些故人是可亲可感的。

始建于1908年的上海宝兴殡仪馆,是中国历史最悠久的殡仪馆之一,2013年冬至其正式推出入殓师团队和“故人沐浴”服务。

参考资料来源:百度百科——入殓师

参考资料来源:百度百科——现代殡仪技术与管理专业

北京专业殡葬服务一条龙服务公司是哪家

天顺祥殡葬是国内殡葬行业知名的百年老店,其前身为清朝末年闻名的寿材店天顺祥。公司总部在东长安街恒基中心办公楼3座608室,北京四家实体店十个服务中心,石家庄一家实体店。天顺祥殡葬始终坚持以用户需求为向导,提供专业、细致、物美价廉的产品服务!天顺祥殡葬以诚信为基石,秉承“百年殡葬、天顺传孝者枯”的企业理念,极力打造全北京殡葬服务项目最蔽链为完善、服务收费最为透明的殡葬企业!与北京石家庄各大宏嫌孙殡仪馆都形成了战略合作关系!

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黑人抬棺,硬核丧葬背后对生命的敬重

文/见澄

作者简介:现居住于昆明,热爱阅读,享受从写作中的得到的乐趣。

2017年BBC曾经做过一段报道,介绍加纳共和国当地的一种抬棺舞。

在这些视频中,当地的黑人会雇佣专业的抬棺队,以载歌载舞的形式送别亲人。

关于“黑人抬棺”的视频片段在互联网上迅速传播开来,对于这种陌生的文化,人们感到诧异;也有人庆洞把黑人抬棺的片段和搞笑视频剪辑在一起,配上洗脑的电音,火遍全网。

搞笑的戏剧性效果之外,也有网友打趣说:希望我死以后也被这样抬走。

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准确地来说,抬棺舞并不是加纳本地的历史传统。

抬棺队的创始人兼队长是Benjamin Aidoo,他也是抬棺舞的发明者。十年前他开始做抬棺人,有一次客户提出要进行“舞蹈式的送葬”,给了他灵感。

此后他不断创新,根据用户需求定制葬礼细节;包括跳什么舞、配什么DJ、葬礼上吃什么等琐碎的族冲事,本杰明都能给家属安排了。

之所以出现这样的happy葬礼,源于加纳当地对死亡的态度十分开放。

加纳有句俗话:“死了就知道有多少人爱你了。”在加纳,葬礼是一个人一生最体面、最被尊重的时候。

在加纳的葬礼上,经常出现各式各样、形状各异的棺材,装载着逝者的尸体;亲朋好友也乐于以欢歌笑语送亡者最后一程。

在那些视频中,不会看到痛哭流涕的父母、没有悲痛欲绝的妻儿;只有七个西装革履、步伐划一、表情到位的黑人大哥,踩着音乐的节奏、放肆摇摆。

葬礼与歌舞的结合,严肃的哀悼仪式穿插热情洋溢的蹦迪,这种混搭带来巨大的冲击力。

“黑人抬棺”在网络上的迅速走红,或许单纯是因为这些视频看起来有一种很魔性的戏剧效果,或许只是因为那洗脑的誉穗枯电音。

从另一个方面来说,这或许是当下的人们,对于死亡这一沉重话题娱乐化的 自我疏解 。

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庄子在《大宗师》描写了这样一个故事:

子桑户、孟子反、子琴张三人是好友。不久,子桑户死了,孔子派弟子子贡去帮忙料理丧事。

子贡去了却发现孟子反和子琴张在尸体旁弹琴作曲、对酒当歌。子贡好不震惊。

这么说来,孟子反和子琴张应该算是“黑人抬棺”的鼻祖了吧!

“生与死”在《庄子》中是一个永恒的话题。

庄子说:“古之真人,不知说生,不知恶死。”真正懂得生命奥秘的人,并不觉得生命有多么可惜,也不觉得死亡有多么可怕。他把生和死只看做是一个生命形态的变化。

庄子之所以对死亡旷达,是因为他对生命的顺应。在生命这个顺其自然的过程中,活着的时候好好活在当下,去世了也只把它当做自然而然的事情。

孟子反和子琴张唱道:“子桑户啊,你现在已经回到本真了,我们还寄迹在人间。”

这其实是庄子通过他们在表达,他对生死边界的看破,他的心神同天地一起遨游,有没有身体这个形骸其实并不重要。

所以,送别一个去世的人就像送一个人远行那样自然和从容。

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或许你不能理解“黑人抬棺”这种魔幻的丧葬行为,也不苟同庄子看淡生死的哲学。

但是你也能感受到,这两件事异曲同工,其实都在表达:死亡不是终点,悲伤不是面对死亡的唯一情绪。

故人已逝,生者却还在,那些美好的记忆也将永存。

人类对于死亡的豁达,其实也是和自然的和解,对无可奈何的事进行自我疏解。

日本电影《入殓师》里有这样一句话:“死亡就是一扇门,它不意味着结束,而是超越生命,走向另一个阶段。”

所谓另一个阶段,对于逝者来说,我们不知道那是什么;可是对于生者来说,就是坚强勇敢地活下去。

黑人朋友们用跳脱的舞步、洁白的牙齿传达自己的态度:悲伤不是面对死亡的唯一方式。

在歌舞音乐中,逝者以自己喜欢的方式走完最后一程,他的亲人朋友心中也有着悲伤和不舍,但在欢快的音乐响起时,又能想起曾经共舞的日子,那些回忆永远不会被抹去。

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从另一个角度来说,“黑人抬棺”是以一种很硬核的方式表达了对生命和死亡的敬重。

事实上,加纳是一个死亡率很高的国家;病毒、饥饿、暴力随着会带走加纳人的生命。

在见证了无数的死亡后,加纳人并没有对“死亡”这件事感到麻木,没有选择在亲人死亡后草草收场。

相反,他们想要铭记。对于天生自带强烈乐感的黑人来说,还有什么比歌声和舞蹈更好的送葬?

因为尊敬生命,不希望一个曾经鲜活的个体悄无声息地凋零;因为尊敬死亡,所以选择了这样一种洒脱的方式。

盛装出席的抬棺团队,跳着精心编排的舞蹈,给了死者极高的尊重。

人类的哲学永远在探讨:我是谁?我从哪来?要到哪去?

不同的人和不同的民族有着不同的答案。

唱歌也好、跳舞也好、悼念也要,人类一直在思考死亡和生命,人类一直在思考脆弱的人类面对生死的态度。

出生时,我们在哭,周围的人在笑;去世时呢?

是喜是悲,在名为人生的这段旅程中,谁也不知道定数。

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4月4日清明节那天,举国上下举行了哀悼仪式,以表达全国人民对在抗击新冠疫情中牺牲的英雄烈士和逝世的同胞们深切的悼念。

山川呜咽、河海悲鸣。

在这场没有硝烟的战斗中,所有的英雄烈士和同胞们用血肉之躯筑起抗疫的长城,书写了人类历史上可歌可泣的抗疫篇章。

这段时间,我们已经经历了太多的死亡,并且在欧洲大陆、美洲大陆上,死亡率还在持续上升。

对于这些牺牲的同胞们,我们给予最崇高的敬意和最沉痛的哀悼。

逝者安息,人类将永远铭记他们做出的巨大贡献。

人类又一次展现了顽强的意志力和生命力,在这场逆流而上的拼搏中,我们向前走的每一步都伴随着无数人的倒下。

而生命珍贵之处即在于此,敬重死亡,却不畏惧死亡;在未知来临前,永远死磕、永远奋战。

生生不息,繁荣昌盛。

如果可以选择,你想做一名入殓师吗?

如果可以选择,我并不愿意成为一名入殓师。其实大家对于入殓师这个行业并不是特别的了解,但是或多或少有些排斥,大部分的人也只是通过影视剧稍微知道一点他们的工作日常。不可否认,入殓师是一个非常伟大的职业,但这并不适合所有的人去从事。

首先是我自己的心理素质不行。我是一个比较胆小的人,我连去世的动物都不敢碰,更不要说去世的人了。记得当年我奶奶去世我赶回家,爸爸是真的很伤心,让我再去见奶奶最后一面,最后关键是他让我再摸一摸奶奶。说实话,当时我的内心害怕极了,我从小就没有办法战胜这种害怕的心理。不是因为什么迷信思想,就是发自内心的害怕。像我这样的心理状态,根本就没有办法去服务好入殓师所要服务的对象,因此也没有办法成为一个好的入殓师。

其次是入殓师这个行业的确还没有得到大众的欢迎。这里并不是有行业歧视的心理在里面,而是因为在大众的想法里面,入殓师并不是一个很好的职业吧。所以才会需要那么多有奉献精神的人去从事这个行业,那是因为从事这个行业或多或少在社会上会被大家不理解。所以我一直都觉得做入殓师要有很强大的内心,虽然现在大家对于各种行业有越来越多的包容性,但是如果可以选择的话,我还是愿意选择更受大家欢迎的那些行业。不管是对我自己的职业发展,还是父母是不是放心等方面考虑,我个人认为入殓师都不是最好的选择。

最后是对做好入殓师没有信心。通过一些影视剧,我们知道入殓师的工作有多么的伟大,他们不仅要让去世的人走得干神闹干净净,还要让他们体体面面的,所以大多数还是需要给他们换上好看的服装,然后化妆之类的。这些都是不容易完成的工作,所以对于做好这些工作,我完全没有信心,我也不知道自己可不可以胜任。我可能是属于那种不太喜欢挑战的人,所以我总是呆在自己的舒适圈里面,而入殓师这个行业对于我来说太遥远了,所以我也就不想去挑战了。

总的来说,如果可以选择的话,我是不会选指扮择入殓师这个行业的。并不是因为这个行业不好,而是因唯瞎灶为我自己不喜欢而已。

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殡葬历史演变

在一百多万年之前,我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上,经过漫长的岁月,人们生活活动的扩大,原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替,出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象,没有贫富不均,每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单,如一个成员去世后,后人不忍见死者遗体腐坏,用柴草盖埋仿上,埋在野外,既不挖坟墓,也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。

中国原始社会时期,逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念,过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了灵魂不死的观念以后,就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“;古之葬者,厚衣之以薪葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中,埋葬的死人多是头朝西,表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰,对祖先的崇拜观念,在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期,厚葬之风和迷信活动更加盛行,奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治,大力提倡对凶礼的习俗,甚至把奴隶也作为祭品杀掉,作为殉葬品埋掉。商周时期制定了"贵贱有仪,上下有等"的葬制,天子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了,在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分,而奴隶则只“举而委之”或当殉葬品活活埋掉,如古侯家庄西北冈发现的大墓,墓室面积三百多平方米,深达12米,墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹,摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶,还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人,这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。

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