殡葬信息可视化设计案例(殡葬创新)

名目奇葩且花样繁多的殡葬项目为何会肆意横行?

殡葬项目乱收费的原因,我认为有三:

1、监管乏力。

2、违法成本低。

3、道德被绑架。

监管乏力:

涉事的殡仪服务公司是经培液过招投标进入这个三甲医院,民政局则称太平间属于医院的管辖范围,无论是由公司承包还是个人承包,都不属于民政局的管辖范围。市场监管执法总队将成立联合调查组,对涉案公司立案调查。医院发布说明称,院方已成立专门小组,积极配合政府有关部门进行深入调查,按要求坚决整改。

国家相关政策早已明确“不得违反公平自愿原则”,各地政府对殡葬行业乱收费也是年年治理但还是年年乱,为什么?

从这个事件我们可以看到,监管部门不明确,先是民政局反馈说不属于民政局的管辖范围,我们可以理解为存在监管盲区。

然后是监管执法总队将成立联合调查组,事情出现了才成立联合调查组,那就是之前根本没有专门负责处理殡葬行业乱象的部门。

最诡异的是院方发布声明,成立专门小组,积极配合深入调查,按要求坚决整改。这个院方在最开始招标的时候都没有自己的考量和规定吗?这个甲方爸爸是怎么当的?怎么感觉像是诈尸,平时都躺尸,猛地一声雷,不只是立刻从躺尸状态弹跳起立,还态度积极表示可以按要求花式跳。

违法成本低:

利益大于罚款力度,比如某地的处罚金额是这样的:没收违法收入+去年销售额的6%做罚款,看起来好像是罚了,殡葬业的利润率是多少我不知道,但我知道肯定不只销售额的6%。

殡葬业的利润率为什么那么高?因为垄断!

所以他们有着绝对的市场支配地位,他们不怕罚也敢对人民群众强制消费!

道德被绑架:

中国文化元素里向来是“逝者为大”,很少有人会在殡葬时讨价还价,一怕道德谴责,二怕祖宗问候,要多少钱给多少钱,怎么圆满怎么办。厅贺文化传统理念让黑色产业链为所欲为,完全失去底线。以攀比为荣,处处暗示你不花钱就是不够尊重逝者,其实是他们假借孝道之名,敛不义之财。

针对目前殡葬行业的乱象我们个人应该怎么办?

(1)勇敢地进行“讨价还价”。

我们对逝者的感情是感情,厚养薄葬,人还在的时候对TA好!

殡葬业的收费是生意,不合理的就要勇敢地说出来,不要给他们“可趁之机”!

(2)拿起法律武器维护自身的合法权益。

2018年6月 市场监管总局印发《关于开展殡葬服务收费专项检查的通知》(国市监价监〔2018〕78号),《通知》表示,欢迎社会各界通过全国12358价格监管平台、全配伏物国12315互联网平台等,对殡葬行业违法违规收费行为进行举报,各级价格、工商、市场监管部门将及时依法查处,并对情节严重、性质恶劣的典型案件公开曝光。

帛画在古代居然属于丧葬用品吗?

题主所说的“居然”两字,显然是觉得帛画用于丧葬有些匪夷所思了吧?那么,我们就来试着一探究竟。首要解决这个问题,我们需要抓住两个核心:

①古代帛画自身具有什么功能

②帛画究竟怎么用于丧葬过程

以几幅著名的帛画为例,先了解一下基本情况:

第一件

战国·《人物龙凤图》,又名《晚周帛画》、《夔凤美女图》,呈长方形,纵28cm,横20cm,湖南博物馆藏

这件帛画1949年出土于湖南长沙陈家大山战国楚墓中,画面中华服女子侧身而立双手合掌,被认为表现的正是墓主人,而在其上方则有一龙升腾一凤飞舞,一般认为是在引导墓主人灵魂升天。

第二件

战手友历国·《人物御龙图》,又名《驭龙图》,呈长方形,纵37.5cm,横28cm,湖南博物馆藏

这件帛画,于1973年出土于湖南长沙子弹库楚墓,画面中是一位高冠男子腰配长剑,精神抖擞地手执缰绳驾驭一条巨龙,龙呈舟形,尾部站一白鹭,龙头下侧有鲤鱼。不同于上一幅帛画以龙凤引导墓主人,这里的男子竟自己主导飞升过程!

第三件

西汉·《辛追T形帛画》,绢本设色纵205cm,上横92cm,下横47.7cm,湖南博物馆藏

1927年出土于长沙马王堆辛追墓中,画面内容极为丰富且深赋内涵,一般认为可以分为三个部分:古怪幽深的地下世界,祭祀宴飨的人间世界,与雄奇瑰丽的天上世界。所以其登上国家宝藏舞台绝对是实至名归,而后面的探讨告森也主要以它为主。

一、帛画形制、功能、内涵

其实不难发现,如果把T形帛画上端伸出的多余部分裁去,以上三副帛画都是类似的:长方(条)形,而T形帛画更是呈现非常奇特的“衣”形,因此经常被称为“非衣”!

那为什么不做成方正的,不是更好看吗?

带着这个问题,我们自然而然的会关注这些帛画的出土情境,因为这才是它们最初显现时的形态,或许正包含着其特殊形制的秘密!

第一件人物龙凤图 ,被发现时是覆盖在棺盖上,第二件人物御龙图同样如此,而第三件T形帛画被发现之时,也是画面朝下,覆盖在内棺盖板之上。

至此,我们抓住了一个关键点:帛画用于覆棺!

也就是说,这种长方形的帛画形制会更加贴合棺盖的尺寸,那为何单单T形帛画显得特殊呢?

其实如果你足够细心,就会注意到T形帛画在出土时顶部横裹一竹竿,上系丝带,而朝下的四个角梢各坠一条黑色丝麻布的穗状飘带。

所以这可能暗示着其另外一种功能:帛画用于张举!

特殊的形制适用于独特的功能,那么这三种帛画有没有共同的内涵可以概括?其实学界一直在讨论这个问题:

到底是引魂升天,还是招魂入墓?

引魂升天也就是说,通过引导物(龙、凤、龙舟等)指引墓主人灵魂升天,因为天路遥远且凶险,必须有神兽护佑才可顺利到达。

招魂入墓也就是说,人死后飘散的灵魂需要被召唤回来,进入墓地这个后人为之精心布置的“永恒乐土”中悄然安息,从而勿扰生人。

阳Sir以为,应该是先招魂入墓,然后再引魂升天!

二、先秦魂魄观、丧礼过程的帛画

生死大事,不可不知!而先秦时期的魂魄观念,典籍中透漏出来的是一种“魂魄二元论”的观点:

《礼记·郊特牲》云:“魂气归于天,形魄归于地,故祭求诸阴阳之义也”

《礼记·祭义》云:“众生必死,死毕搜必归土,比之谓魂。肉毙于下阴为野土,其所发扬于上为昭明”

也就是说,人死之后,其魄体埋入地阴为鬼,魂气轻扬于天为神,魂魄相合人则生、魂魄相散人则亡!

于是,这种“魂魄二元论”就形成了对于逝者的双重关怀:

①对于有形的魄 会通过繁复的葬礼、精美的冥器、豪华的墓室来加以体现

②对于无形的魂 就必须依附于一定的介质,借助于可视化的表现手法,使其进入理想归宿,才可使生人放心

所以,古代丧礼中,就必然包含着对于魂与魄两方面的处理,而这种帛画,贯穿于整个丧礼之始终,它起着类似于“铭旌”的作用即: 标示——指引——相合——重生!

其长条状的形态易于飘扬,在逝者未葬之时,起着标示逝者体魄所在地的作用;在下葬过程中,进行棺前张举,指引着灵魂一路追随体魄;在下葬结束后,覆盖在棺盖上,使空中的魂与地下的魄相结合,使逝者在帛画中的世界中得以重生!

殡葬制度从土葬改火葬,北大教授痛批:就是把人当垃圾,有道理吗?

丧礼这个词最早出自《周礼》:“以凶礼哀邦国之忧,以丧礼哀死亡。”我们知道孔子生前主张克己复礼,这礼指的就是周朝的礼,周朝上到天子下到庶民,从喜事到丧事都有严格的礼仪流程,这样的礼影响了中国几千年历史,为亲人举行葬礼,每逢清明祭奠都是传统丧葬文化的体现。

古时候的丧葬文化其实有很多不合理的地方,儒家重视礼,自然也重视人的身后事,讲究居丧尽孝,葬礼大办,父母死了子女必须守孝三年,不能婚嫁,不能喝酒听音乐,更不能穿好衣服,最好连睡觉都是在坟墓旁搭个草庐。墨家不赞同,认为葬礼一昧大办纯粹是浪费,守孝三年更是浪费劳动生产力。

自从汉武帝罢黜百家独尊儒术,儒家对丧葬的重视就成了所有人的行为准则,尤其两汉时期选拔官吏的一个原则就是“举孝廉”,一个人要表现出孝才能做官,于是有了许多为父母守孝而自虐直到瘦得脱了形的人,现代人难以理解,但古人会将他们作为正面案例积极宣传。

在古代,殡葬制度不仅讲究入土为安,还讲究要葬在原籍,葬在故乡的土地上,这是一种古老的仪式感旦纯,传承至今。其实相比古代还用人殉葬、用大量珠宝财物陪葬地下的做法,现代的殡葬制度已经文明了很多,只不过从土葬改为火葬,还是引起了很多人的不满。

其实土葬改为火葬一点也不奇怪,古代生产力不如现在,人口更没有现在多,土地主要是用来种粮食而不是用来建房子,而现代工业化后,土地的商业价值越来越高,土地资源越来越珍贵,人口数量更是飞速增长,墓地的价格自然水涨船高,在城市里想大规模土葬是根本不可能的事。

所以除了一些农村地区依然流行土葬外,大多数地区已经更流行火葬,当然,即使农村也不乏遗体火化后再举行仪式土葬的事,整体来说火葬已经是一种比较深入人心的方式了,但也有一位名叫吴飞的北大哲学系教授对火葬方式提出意见,他认为,现在的火葬殡葬制度看起来很方便,但其实也有不合理——

一来,火葬其实等同于集中处理遗体,把遗体挨个火化掉,这种方式和处理垃圾是一模一样的,想的不是如何尊重死者,而是尽快让他们的遗体从世界上消失省得占地方,这和传统文化讲究的“慎终追远(慎重地办理父母丧事,虔诚地祭祀远代祖先)”完全背道而驰。

二来,现在的葬礼仪式也大大简化,人们念念悼词、三鞠躬、绕遗体后就算是完成了葬礼仪式,对比过去还要居丧守灵,尽敬者哀尽孝,这个过程其实显得特别敷衍,勉强算是走了个过场就完了,感受不到生命离去带给人的哀痛感,文明的同时也少了许多人情味儿。

所以总的来说,吴飞教授认为古代的亮迟薯殡葬制度虽然有不少糟粕,但至少体现了古人“事死如事生”,体现了对生命对祖先魂灵的敬畏之情,现在的火葬方式更像给商业社会让步,大大丧失了传统的味道,“过犹不及”。

国内殡仪馆是如何保存尸体的?

各地规定不一样,以南京为例:

根据《南京市殡葬管理办法》

第十二条火化遗体必须凭公安机关或国务院卫生行政部门规定的医疗机构出具的死亡证明。正常死亡人员的遗体应在3日内火化;

特殊情况需要延期火化的配仔,应经殡葬管理机构同意,但最多不得超过7日。高度腐败的遗体必须立即火化。患传染病死亡的遗体,应当按照《中华人民共和国传染病防治法》的有关规定进行处理。

非正常死亡人员的遗体需要暂时保留的,应当存放在有防腐设备的殡仪馆。除因经公安机关决定延期保存外,存放期不得超过30日;逾期不处理的,殡葬管理机构在公安机关的协助下,可对遗体实行强制处理。所需费用由经办单位或当事人支付。

无名尸体由当地公安机关通知殡仪馆接收。公安机关作出鉴定,并办理火化手续后,由殡仪馆火化。

扩展资料

《南京市殡葬管理办法》

第九条卫生行政部门和医疗单位应当加强对太平间物卖滚的管理。医疗单位应当及时通知殡仪馆接运死亡人员的遗体。未经民政部门批准,任何单位和个人不得将遗体外运。

禁止在太平间设置灵堂或者举行殡仪活动。

第十一条华侨,港、澳、台人员在本市探亲、旅游和工作期间死亡,其亲属要求将遗体就地处理的,应当按国家有关规定办理。

外国人,港、澳、台人员在本市死亡,其亲属要求将遗体外运,或者上述人员在本市以外死亡,其亲属要求将遗体、骨灰运回本市火化、安葬的,按罩余国家有关规定办理。

参考资料:百度百科-南京市殡葬管理办法

殡葬服务的业务市场推广营销计划书怎么写呢?大概包含些什么内容,给篇范文参考一下,谢谢!

你斗兆先百度一下,找到一个营销产品的计划,然后将产品改为殡葬服务业,这是比较简单的做法;

如果自己写的话,应该从几个方面着手。第一,殡葬服务业的未来发展前景。比如你可以提出政府主导,市场为导向。比如你可以提出公益性为主,盈利性为辅这些观点。再者,搜索关于比如媒体上曝光的那些煤矿死难者的殡葬管理,中央电视台的新闻经常这样报道。以这些作为素材,洋洋洒岩宴洒可以万字结尾。具体的自己弄吧,实在粗销银是没时间,要不给你写一篇也不怎么累。

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