殡葬传说小时候的故事(殡葬奇闻)

《丧葬之礼》

        这几天总有噩耗传来,要么是亲人离世,或者是朋友故去,当然还有一些不亲不近的人。面对天灾人祸,身临生老病死,死亡面前没得选择,是平等的,它无关乎年龄大小,贫贱不等,不管是什么样的状况,我们还是要去勇敢面对生与死。其实,做好当前工作,好好生活,淡淡过日子,总归是好。

        也就是前天,我家属的婶母溘然去逝,也是87岁的高龄,可,老人明明还是想活下去的,最终还是去世了,不胜悲怆。出事的前一天,老人还同邻居讲者这样的话,“准备打个点滴,冲冲血管的,不知孩子们家是否有时间?”,老人表达着自己,心里或许想邻居去捎个信,传个话什么的,还没等到打点滴,婶母就去逝了。

        农村一样逃不过夏天的炎热,老人住在不足十平方的老年房中,应该也是酷暑难当,不知老人在扇子陪伴下,度过了多少个不眠之夜,当我们年轻人都离开空调,不能过活的时候,有谁去想一下我们身边的老人,他(她)可是您最亲近的人啊!终了,老人来不及再次叮嘱一下孩子们,便不辞而别了,其实她心里有很多话要说,可是,似乎也没有人能听进举孙去了。

        “天堂没有饥饿和痛苦,愿逝者永安。”

        关于孝敬老人,似乎永远是一个沉痛话题。家家都有老人,随着时日流失,我们也早旦终将变成一位老人,也会面临生死,直到离开这个世界。有这样一则故事:“古时候,等人老了,就有儿子背上老人,送到大山的深处,再也不用去管去问。有一天,儿子用筐背上父亲,和自己的小儿子一道,要把老爷子送上山,等回来的时候,小儿子说,父亲,你把筐留好,等您老了,我要用筐也背您上山。儿子听到后潸然泪下,小儿子童言无邪,却说出陆答扰了其中的悲哀。”这则故事告诉了我们,一个传承的事情,我们不评故事怎么样?我们只关心孝敬老人,这是妇孺皆知的事,是我们的优良传统。

        老人去世,接下来便是三到四天的丧葬时间,这其中是礼仪,也是一种文化。大体程式如下:去世当天要圆汤、送路等,第二天报丧、开门等,第三天就是出殡,第四天圆坟、五期一块。当前社会提倡简办,一切从简、从快。可,谁又能了解“死者为大,尽皆礼仪”的情势呢。老百姓的眼里,要恭恭敬敬的送上老人一程,谁都不能阻止,这是血脉传承,平凡之人没有那么多伟大事可言,只有扎扎实实做好当前事,平凡事,就好。丧葬体现的内容最为明显,这里面有我们老百姓的信仰和笃定,万年不变。

        老人离世,十里八村的亲戚朋友都要来吊唁,奔丧。亲近的人大都一身缟素,里里外外,哭红了眼睛,哭哑了嗓子,哭坏了身子,沉浸在无尽的悲伤之中,不能自拔。“十里不同俗”,各地各向俗,主体却是不变的,是对已故亲人的眷恋,也是对逝者的尊崇。

      【附引】:

1、寿终正寝,告别,停丧:一旦老人进入弥留之际,需将其移到正屋明间的临时床上,然后火速告知最亲近的儿女孙辈们回家来,看上最后一眼,即告别。在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻。

待老人真正咽气后,要趁身体尚热给死者沐浴更衣,边穿边呼唤亲人穿衣、伸手、登鞋……并用手将死者眼闭上,嘴合拢,谓“整容”。然后将其抬于灵床上,灵床用两条长凳上横门板而成,逝者仰面朝天,身体上盖上白纸。

找中间有方孔的古铜钱,用红线穿其孔,打结,塞人死者口中,再把丝线系在死者两耳上,此所谓“噙口钱”。烙薄饼,分3-5个一组,连同部分麸皮,分别装入死者两袖内,用生麻绑住,传说这些麸皮、薄饼是专供死者灵魂过蚂蚁山而准备,不然会多受折磨。死者多放在门板上,面盖白布,枕头事先用麦秸装好,刺有雄鸡图案的“长鸣鸡枕”,枕边放谷草,谓“招魂草”,草边放白纸剪成的“招魂幡”,之后烧纸焚香,家属号啕大哭。

门前插白幡,以示乡邻。逝世后,一般都要停尸1-2天,等完成以下程序后再埋葬。停丧缘由,一是为亲人吊丧,瞻仰遗容,二是农家认为,阴司“小鬼”往往有“误拿”,停丧1-2日,如“小鬼”误拿,死者灵魂或会被放回。

2、报丧:报丧是人死后的第一个仪式,由司仪(主持人)安排三服以内的晚辈或同辈,通过各种方式把老人逝世的消息告诉所有的亲友和村人。收到报丧通知的人只要方便就会赶来。报丧也称“通丧”,孝子遣人持孝布向亲友们报告死讯、死因及葬期,出门在外的子女及亲友要及时奔丧,吊丧,问明死因,灵前跪叩,出嫁的女儿要一路哭着而来,近门前时,在家的女儿和媳妇要出门迎哭,见面后抱头痛哭,引致灵前一同嚎哭。

3、吊唁、哭悼:前来吊丧之人,需戴孝哭丧,孝服一般由主家提供。亲友来吊,孝子迎接,陪同哭悼,谓“陪孝”。男子吊丧,先叩拜作揖,跪伏叩头,连哭三声,没有词;妇女哭丧,涕泪交流,嚎啕大哭,有调有词,谓“嚎丧”。该哭的人不哭,被认为不知礼,不孝顺。所有客人来吊,孝子孝女们要陪着痛哭,但客人行礼时不许哭。

亲友奔丧,要携礼吊丧,叫“上祭”。分两步:送葬时,只需带烧纸、香箔、蜡烛即可;第二步是上五七坟时,礼品要重,有:点心、油果、白面馍馍、寿桃之类,现在用现金、挽联、花圈等,并在其上书祭者的姓名。

4、哭丧(泼汤):哭丧仪式贯穿在丧仪的始终,大的场面多达5-7次。在村前或村头田地里树立一个灵牌,由泼汤的人引领挑着米汤罐子到田地牌位前烧纸、浇汤,晚辈们跟在队伍后面嚎啕并跪拜,目的是送老人升天后顺利进入,用迷魂汤堵住鬼神的嘴巴。最后一次泼汤和出殡时的哭丧仪式是最隆重的,所有的晚辈和兄弟姐妹小者都要跟随泼汤,队伍长达数百米。

5、守灵:老人亡故后,孝子孝女端坐或蹲在地上,不能坐凳子及高处,日夜不离亡者,谓“守灵”。死者头前置一盏用麻油或棉籽油作燃料的油灯,为“长明灯”,还放有祭果、薄饼及一个瓦盆(俗称“老盆”),“老盆”底部要钻眼,有几个儿女钻几个眼,顺序由长到幼。孝子们不断在“老盆”里焚香烧纸。老盆旁放一只碗,俗称“遗饭碗”。孝子用餐务必先向“遗饭碗”里盛添少许,出丧时置篮内,放坟头上。灵堂地面上撒着麦洋等,守灵期间儿女们不能吃荤的食物,只能吃馒头豆腐之类的素食。

6、入殓:入殓有“大殓”和“小殓”之分。小殓是指为死者穿衣服,“大殓”是指收尸人棺,汉族民间俗称为“归大屋”。入殓又称“殓棺”或“合棺”,也即将死者装入棺材,是送葬前的最重要的一个仪式。其过程是:先将棺底用石灰铺上薄薄一层,按死者的年龄向棺底抛撒钱币(古币或现在的硬币,也可是类似古币形状的纸钱)。再将五谷(麦、谷、豆、黍、芝麻)撒人棺中,孝男孝女取净棉絮蘸水为死者擦洗面部,谓“净面”。之后缓慢将逝者置人棺中,儿女们环绕着棺材看上最后一眼,嚎啕大哭方止。

入殓时有属相犯忌之说,某些属相的人不能在那一刻面见。

7、出丧、指路、摔老盆:出丧是殡葬仪式中最隆重的一环。午饭后,主持人呵声震天,乡邻抬棺出正屋门,称“起灵”,送殡亲友汇齐,哭声连成一片。孝子持引魂幡,披麻戴孝,按长幼罗列,用白布拉灵,其他亲眷、亲友依次按辈份,亲疏排列于后。

此时,主持人持一柳木棍子,送交长子手中,长子站在凳子上面朝西方,一边手指西方,一边说“爹啊(娘啊),西方大路去吧!”,连说两三声后昏厥,由主事者搀扶。

送葬队伍出发前,主事者将老盆用力在馆前摔破,挎蓝(内放遗饭碗)小孩在前引路,吹歌班及旗牌执事随后,男眷步行在灵柩前,女眷在灵后或骑马或坐车,浩浩荡荡,绕街出村。

8、下葬:这是死者停留在世间的最后时刻了,一般都非常郑重其事。至墓地后(女眷一般不到墓地)将棺木置入墓穴,唤死者儿女调正向口(棺材大头所向位置),放“长明灯”于棺前,棺上放“阴阳瓦”(瓦上写死者姓名,字、生卒年月),孝子绕墓穴分左右各转3圈,向墓穴扔土,烧“回头纸”,向乡邻亲朋叩首感谢。

亲人散开后,要将孝服迅速脱掉回家。由乡邻将死者掩埋,堆起坟头,出丧结束。

9、送纸马,送盘传:殓棺结束,掩埋过后,夜深人静之时,孝男孝女们要持纸扎的“送魂马”和“牵马童子”等至村外,纸扎的动物们面向西方,人前放一个桌子,由主持人喝令儿女晚辈们逐一祭奠叩拜后,主持人开始念念送行词:一里路,一炉香,一盏明灯照西方,西方大路明黄辉,我将亡人免一罪,杨柳枝,顺水漂,我送亡人第一程,直至9——18程。

最后将其焚化,汹汹大火中,儿女们边哭并默念“亲人走哇”“亲人走哇”,此俗称“送魂”,好让长辈顺利升天。

10、护坟: 埋葬后的前几天里,由孝子们亲赴林地(墓地)看护坟墓,叫守坟或护坟。一般要带上豆秸和高粱桔、黄草等,点燃,燃烧有声响,把逝者的衣服等一同点燃。

11、圆坟:自古中国丧葬习俗中有出殡日起三天原坟的习俗,即在逝者逝世3天后,由儿女们到墓地为父母圆坟。摆上供品、祭奠完后,开始环绕坟头上香(插香),然后是踩院子(画阴宅宅基)等程式。(骨灰盒在殡仪馆存放的只摆供品、上香、烧纸)。

12、烧七及五七:人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行“做七”,每逢七天一祭,“七七四十九天”才结束。目前往往将做七改变为三次,即:一七(被三天圆坟所代替)、三七、五七(现在只烧单数,曰烧大七)。按丧事习俗,烧一七、五七:以死者儿子为主,称做有头,有尾;三七:以死者儿媳为主;五七:以死者女儿为主(烧五盆纸花)。其中,五七活动是最隆重的,所有亲友们要随礼,用纸扎的各种现代化家具和设施齐全,鲜花、花圈等,一同送至墓地前,将随葬品燃烧后,最隆重的哀悼才算结束。

13、丧服:在丧礼中,晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。孝子要穿孝帽、孝衣。孝布分“大孝”、“小孝”、“花花孝”。死者的儿女和妹妹要破“大孝”(约两丈白布)。侄儿、侄女为“小孝”(约6尺白布),其余为花花孝(约一尺白布),系带白头绳。孝子贤孙所穿孝服,有孝帽子,白腰带。不锁边,没有扣子,制作粗糙。孝子腰系麻丝,拖拉着鞋子,谓“披麻戴孝”。孝子的手中还要持有一根柳木棍子,棍子上用白纸包裹。

14、守孝禁忌:老人亡故后,谓“孝子帽压住了头”,从掩埋至“七满”(即七七四十九天),孝子、孝女或穿孝衣或臂戴黑纱,不理发刮须,每隔七天,带鞭炮、纸箔。香、烛、馒头,到坟前祭典,谓“烧尽七纸”。守孝当年,春节不贴红对联,元宵节不挂彩灯。

15、烧百天(百日祭)、烧周年(周年祭)、烧三周年:人死到阴曹地府后,共有十位王官(阴府之检察官)和四位审判官,其职是将亡者提询,以生前所作所为:善善、恶恶,加以侦讯。共有十位王官,掌理十殿。首先要过前七殿:

第一殿秦广明王

第二殿楚江明王

第三殿宋帝明王

第四殿伍官明王

第五殿阎罗帝君

第六殿卞城明王

第七殿泰山明王

儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前“善悪”的行迹,

四十九天后移送阴曹法,经四审,每十日为一旬,调审一次:

一审,(头旬,第五十九天)崔氏判官;

二审,(二旬,第六十九天)李氏判官;

三审,(三旬,第七十九天)韩氏判官;

四审,(四旬,八十九天) 杨氏判官;

再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜

第八殿平政明王、烧一周年拜,

第九殿都市明王、烧三周年拜,

转轮明王后、决定如何投生,转入来世,方真正可以长眠于地下了。

古代的丧葬习俗是什么样的?瓦罐坟又是什么?

中国不同时期,不同地域的葬俗各异。“瓦罐坟”是近代突然流行的一种传说。传说在古代时,有一种“弃老”习俗,把家中年过六十的老人,扔进一个砖瓦砌成的开口坟里,让他们在当中等死。

从前看过日本的民间故事,有这种把六旬老人直接扔进山里让野兽吃掉的说法。中国这方面,在汉代有类似的传说,其做法是在山崖间挖一个洞,让年长的人住进去。一般老人进去就开始吃不不喝,一直到饿死为止,再把洞口填上,就成了一个坟。

近年来考古中,似乎也有挖出过这种活死人坟墓,但是根据学者考证,它并不是为了“搜察弃老”而产生的风俗。而是汉代崇尚神仙学说,很多修道的人相信人死后会上天堂。因此在他们此漏磨阳寿将尽的时候,主动住进这样的洞里,以“辟谷”的方式来追求“兵解”,达到登仙的目的。

至于黄河流域,民间传说中的“瓦罐坟”,只是一种传闻,未见任何史书记载。

在这类传说中,有人因为家贫,无力养老,又认为老人没有劳动力,活着森斗只能增添家中的负担,因此一等老人过了六十,家中就替他建好砖坟,把他关进去。

当时并不马上封掉坟墓,还每日前去送饭。时间过上一年,等老人慢慢死去。或者还未死,再堵死坟头,将其活埋。

笔者认为,是这小说家言,或者偶有一家奇葩为之,形成风俗的可信度非常非常低。传说的源头,极可能是某部以“瓦罐坟”为主题的猎奇电视剧。

中国是一个儒教盛行了两千多年的国家,儒家最重丧事,最重孝道。《二十四孝》故事中,曾经有人因被误告不孝,而处以凌迟。

假如一户人家想要弃老,完全不必冒天下之大不韪,将老人用这种方式活埋,这分明是自已也不想活了。

举行葬礼为什么有停尸三天的风俗,有什么历史故事?

其实这也是一个古代流传的一些事故,然后总结出来的,古代的时候是停尸7天的,而现在我们生活的节奏变快了,所以说普遍上都只是停尸三天。

最开始的时候是在春秋时期的时候,那时候拦磨医疗条件和治疗的条件都非常的悠闲,然后经常会因为一些莫名其妙的病就会夺走人们的生命,然后当时有一个太子就不知道是什么原因,就突然就倒下了,然后君主就非常的悲痛,但是人家都没有命了,你悲痛也不可能不下葬吧,所以说他就猜衡慧准备将太子下葬,但是正好扁鹊正有力到这个地方,就听说了太子突然去世的消息,然后他感觉很疑惑,他就怀疑太子会不会只是假死,所以他就申请进入皇宫为太子诊断,然后在君主同意之后,扁鹊就对太子的尸体把脉,就发现太子还有一些体温,然后扁鹊就用针灸的方法,还有药物的结合治疗太子,然后几日之后的太子便醒了过来,而且还可以坐直身子,再过了几日太子就可以蹦蹦跳跳了,就和普通人一样了。

然后原来太子得的病是失觉症,这个症状会让人突然间就昏倒,就感觉好像他去世了,但其实并不是,如果你不仔细的去观察,可能还真的会误会。所以在那里之后,扁鹊便告诫世上的人,就说如果有人去世,要把尸体停放三天,确定他确实是过世了之后,然后再下葬,就慢慢的,这个在民间就变成了一种习俗。

那么在现代这个医疗条件就很先进了,我们就很能明了的判断出一个人是否是去世了,那为什么现在还要听13天呢?其实有一种说法就是提示三天就是对逝者的思念,这是想要与逝者多待一会儿,并且停放三天可以让在远方的亲戚赶回来,穗答来见到逝者最后一面。

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