《丧葬之礼》
这几天总有噩耗传来，要么是亲人离世，或者是朋友故去，当然还有一些不亲不近的人。面对天灾人祸，身临生老病死，死亡面前没得选择，是平等的，它无关乎年龄大小，贫贱不等，不管是什么样的状况，我们还是要去勇敢面对生与死。其实，做好当前工作，好好生活，淡淡过日子，总归是好。
也就是前天，我家属的婶母溘然去逝，也是87岁的高龄，可，老人明明还是想活下去的，最终还是去世了，不胜悲怆。出事的前一天，老人还同邻居讲者这样的话，“准备打个点滴，冲冲血管的，不知孩子们家是否有时间？”，老人表达着自己，心里或许想邻居去捎个信，传个话什么的，还没等到打点滴，婶母就去逝了。
农村一样逃不过夏天的炎热，老人住在不足十平方的老年房中，应该也是酷暑难当，不知老人在扇子陪伴下，度过了多少个不眠之夜，当我们年轻人都离开空调，不能过活的时候，有谁去想一下我们身边的老人，他(她)可是您最亲近的人啊！终了，老人来不及再次叮嘱一下孩子们，便不辞而别了，其实她心里有很多话要说，可是，似乎也没有人能听进举孙去了。
“天堂没有饥饿和痛苦，愿逝者永安。”
关于孝敬老人，似乎永远是一个沉痛话题。家家都有老人，随着时日流失，我们也早旦终将变成一位老人，也会面临生死，直到离开这个世界。有这样一则故事:“古时候，等人老了，就有儿子背上老人，送到大山的深处，再也不用去管去问。有一天，儿子用筐背上父亲，和自己的小儿子一道，要把老爷子送上山，等回来的时候，小儿子说，父亲，你把筐留好，等您老了，我要用筐也背您上山。儿子听到后潸然泪下，小儿子童言无邪，却说出陆答扰了其中的悲哀。”这则故事告诉了我们，一个传承的事情，我们不评故事怎么样？我们只关心孝敬老人，这是妇孺皆知的事，是我们的优良传统。
老人去世，接下来便是三到四天的丧葬时间，这其中是礼仪，也是一种文化。大体程式如下:去世当天要圆汤、送路等，第二天报丧、开门等，第三天就是出殡，第四天圆坟、五期一块。当前社会提倡简办，一切从简、从快。可，谁又能了解“死者为大，尽皆礼仪”的情势呢。老百姓的眼里，要恭恭敬敬的送上老人一程，谁都不能阻止，这是血脉传承，平凡之人没有那么多伟大事可言，只有扎扎实实做好当前事，平凡事，就好。丧葬体现的内容最为明显，这里面有我们老百姓的信仰和笃定，万年不变。
老人离世，十里八村的亲戚朋友都要来吊唁，奔丧。亲近的人大都一身缟素，里里外外，哭红了眼睛，哭哑了嗓子，哭坏了身子，沉浸在无尽的悲伤之中，不能自拔。“十里不同俗”，各地各向俗，主体却是不变的，是对已故亲人的眷恋，也是对逝者的尊崇。
【附引】:
1、寿终正寝，告别，停丧：一旦老人进入弥留之际，需将其移到正屋明间的临时床上，然后火速告知最亲近的儿女孙辈们回家来，看上最后一眼，即告别。在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻。
待老人真正咽气后，要趁身体尚热给死者沐浴更衣，边穿边呼唤亲人穿衣、伸手、登鞋……并用手将死者眼闭上，嘴合拢，谓“整容”。然后将其抬于灵床上，灵床用两条长凳上横门板而成，逝者仰面朝天，身体上盖上白纸。
找中间有方孔的古铜钱，用红线穿其孔，打结，塞人死者口中，再把丝线系在死者两耳上，此所谓“噙口钱”。烙薄饼，分3-5个一组，连同部分麸皮，分别装入死者两袖内，用生麻绑住，传说这些麸皮、薄饼是专供死者灵魂过蚂蚁山而准备，不然会多受折磨。死者多放在门板上，面盖白布，枕头事先用麦秸装好，刺有雄鸡图案的“长鸣鸡枕”，枕边放谷草，谓“招魂草”，草边放白纸剪成的“招魂幡”，之后烧纸焚香，家属号啕大哭。
门前插白幡，以示乡邻。逝世后，一般都要停尸1-2天，等完成以下程序后再埋葬。停丧缘由，一是为亲人吊丧，瞻仰遗容，二是农家认为，阴司“小鬼”往往有“误拿”，停丧1-2日，如“小鬼”误拿，死者灵魂或会被放回。
2、报丧：报丧是人死后的第一个仪式，由司仪（主持人）安排三服以内的晚辈或同辈，通过各种方式把老人逝世的消息告诉所有的亲友和村人。收到报丧通知的人只要方便就会赶来。报丧也称“通丧”，孝子遣人持孝布向亲友们报告死讯、死因及葬期，出门在外的子女及亲友要及时奔丧，吊丧，问明死因，灵前跪叩，出嫁的女儿要一路哭着而来，近门前时，在家的女儿和媳妇要出门迎哭，见面后抱头痛哭，引致灵前一同嚎哭。
3、吊唁、哭悼：前来吊丧之人，需戴孝哭丧，孝服一般由主家提供。亲友来吊，孝子迎接，陪同哭悼，谓“陪孝”。男子吊丧，先叩拜作揖，跪伏叩头，连哭三声，没有词；妇女哭丧，涕泪交流，嚎啕大哭，有调有词，谓“嚎丧”。该哭的人不哭，被认为不知礼，不孝顺。所有客人来吊，孝子孝女们要陪着痛哭，但客人行礼时不许哭。
亲友奔丧，要携礼吊丧，叫“上祭”。分两步：送葬时，只需带烧纸、香箔、蜡烛即可；第二步是上五七坟时，礼品要重，有：点心、油果、白面馍馍、寿桃之类，现在用现金、挽联、花圈等，并在其上书祭者的姓名。
4、哭丧（泼汤）：哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达5-7次。在村前或村头田地里树立一个灵牌，由泼汤的人引领挑着米汤罐子到田地牌位前烧纸、浇汤，晚辈们跟在队伍后面嚎啕并跪拜，目的是送老人升天后顺利进入，用迷魂汤堵住鬼神的嘴巴。最后一次泼汤和出殡时的哭丧仪式是最隆重的，所有的晚辈和兄弟姐妹小者都要跟随泼汤，队伍长达数百米。
5、守灵：老人亡故后，孝子孝女端坐或蹲在地上，不能坐凳子及高处，日夜不离亡者，谓“守灵”。死者头前置一盏用麻油或棉籽油作燃料的油灯，为“长明灯”，还放有祭果、薄饼及一个瓦盆(俗称“老盆”)，“老盆”底部要钻眼，有几个儿女钻几个眼，顺序由长到幼。孝子们不断在“老盆”里焚香烧纸。老盆旁放一只碗，俗称“遗饭碗”。孝子用餐务必先向“遗饭碗”里盛添少许，出丧时置篮内，放坟头上。灵堂地面上撒着麦洋等，守灵期间儿女们不能吃荤的食物，只能吃馒头豆腐之类的素食。
6、入殓：入殓有“大殓”和“小殓”之分。小殓是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸人棺，汉族民间俗称为“归大屋”。入殓又称“殓棺”或“合棺”，也即将死者装入棺材，是送葬前的最重要的一个仪式。其过程是：先将棺底用石灰铺上薄薄一层，按死者的年龄向棺底抛撒钱币(古币或现在的硬币，也可是类似古币形状的纸钱)。再将五谷(麦、谷、豆、黍、芝麻)撒人棺中，孝男孝女取净棉絮蘸水为死者擦洗面部，谓“净面”。之后缓慢将逝者置人棺中，儿女们环绕着棺材看上最后一眼，嚎啕大哭方止。
入殓时有属相犯忌之说，某些属相的人不能在那一刻面见。
7、出丧、指路、摔老盆：出丧是殡葬仪式中最隆重的一环。午饭后，主持人呵声震天，乡邻抬棺出正屋门，称“起灵”，送殡亲友汇齐，哭声连成一片。孝子持引魂幡，披麻戴孝，按长幼罗列，用白布拉灵，其他亲眷、亲友依次按辈份，亲疏排列于后。
此时，主持人持一柳木棍子，送交长子手中，长子站在凳子上面朝西方，一边手指西方，一边说“爹啊（娘啊），西方大路去吧！”，连说两三声后昏厥，由主事者搀扶。
送葬队伍出发前，主事者将老盆用力在馆前摔破，挎蓝(内放遗饭碗)小孩在前引路，吹歌班及旗牌执事随后，男眷步行在灵柩前，女眷在灵后或骑马或坐车，浩浩荡荡，绕街出村。
8、下葬：这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。至墓地后(女眷一般不到墓地)将棺木置入墓穴，唤死者儿女调正向口(棺材大头所向位置)，放“长明灯”于棺前，棺上放“阴阳瓦”(瓦上写死者姓名，字、生卒年月)，孝子绕墓穴分左右各转3圈，向墓穴扔土，烧“回头纸”，向乡邻亲朋叩首感谢。
亲人散开后，要将孝服迅速脱掉回家。由乡邻将死者掩埋，堆起坟头，出丧结束。
9、送纸马，送盘传：殓棺结束，掩埋过后，夜深人静之时，孝男孝女们要持纸扎的“送魂马”和“牵马童子”等至村外，纸扎的动物们面向西方，人前放一个桌子，由主持人喝令儿女晚辈们逐一祭奠叩拜后，主持人开始念念送行词：一里路，一炉香，一盏明灯照西方，西方大路明黄辉，我将亡人免一罪，杨柳枝，顺水漂，我送亡人第一程，直至9——18程。
最后将其焚化，汹汹大火中，儿女们边哭并默念“亲人走哇”“亲人走哇”，此俗称“送魂”，好让长辈顺利升天。
10、护坟： 埋葬后的前几天里，由孝子们亲赴林地（墓地）看护坟墓，叫守坟或护坟。一般要带上豆秸和高粱桔、黄草等，点燃，燃烧有声响，把逝者的衣服等一同点燃。
11、圆坟：自古中国丧葬习俗中有出殡日起三天原坟的习俗，即在逝者逝世3天后，由儿女们到墓地为父母圆坟。摆上供品、祭奠完后，开始环绕坟头上香（插香），然后是踩院子（画阴宅宅基）等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的只摆供品、上香、烧纸）。
12、烧七及五七：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七四十九天”才结束。目前往往将做七改变为三次，即：一七（被三天圆坟所代替）、三七、五七（现在只烧单数，曰烧大七）。按丧事习俗，烧一七、五七：以死者儿子为主，称做有头,有尾；三七：以死者儿媳为主；五七：以死者女儿为主(烧五盆纸花)。其中，五七活动是最隆重的，所有亲友们要随礼，用纸扎的各种现代化家具和设施齐全，鲜花、花圈等，一同送至墓地前，将随葬品燃烧后，最隆重的哀悼才算结束。
13、丧服：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。孝子要穿孝帽、孝衣。孝布分“大孝”、“小孝”、“花花孝”。死者的儿女和妹妹要破“大孝”(约两丈白布)。侄儿、侄女为“小孝”(约6尺白布)，其余为花花孝(约一尺白布)，系带白头绳。孝子贤孙所穿孝服，有孝帽子，白腰带。不锁边，没有扣子，制作粗糙。孝子腰系麻丝，拖拉着鞋子，谓“披麻戴孝”。孝子的手中还要持有一根柳木棍子，棍子上用白纸包裹。
14、守孝禁忌：老人亡故后，谓“孝子帽压住了头”，从掩埋至“七满”(即七七四十九天)，孝子、孝女或穿孝衣或臂戴黑纱，不理发刮须，每隔七天，带鞭炮、纸箔。香、烛、馒头，到坟前祭典，谓“烧尽七纸”。守孝当年，春节不贴红对联，元宵节不挂彩灯。
15、烧百天（百日祭）、烧周年（周年祭）、烧三周年：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官，其职是将亡者提询，以生前所作所为：善善、恶恶，加以侦讯。共有十位王官,掌理十殿。首先要过前七殿：
第一殿秦广明王
第二殿楚江明王
第三殿宋帝明王
第四殿伍官明王
第五殿阎罗帝君
第六殿卞城明王
第七殿泰山明王
儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前“善悪”的行迹,
四十九天后移送阴曹法，经四审，每十日为一旬,调审一次：
一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；
二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；
三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；
四审，（四旬，八十九天） 杨氏判官；
再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜
第八殿平政明王、烧一周年拜，
第九殿都市明王、烧三周年拜,
转轮明王后、决定如何投生，转入来世，方真正可以长眠于地下了。
古代的丧葬习俗是什么样的？瓦罐坟又是什么？
中国不同时期，不同地域的葬俗各异。“瓦罐坟”是近代突然流行的一种传说。传说在古代时，有一种“弃老”习俗，把家中年过六十的老人，扔进一个砖瓦砌成的开口坟里，让他们在当中等死。
从前看过日本的民间故事，有这种把六旬老人直接扔进山里让野兽吃掉的说法。中国这方面，在汉代有类似的传说，其做法是在山崖间挖一个洞，让年长的人住进去。一般老人进去就开始吃不不喝，一直到饿死为止，再把洞口填上，就成了一个坟。
近年来考古中，似乎也有挖出过这种活死人坟墓，但是根据学者考证，它并不是为了“搜察弃老”而产生的风俗。而是汉代崇尚神仙学说，很多修道的人相信人死后会上天堂。因此在他们此漏磨阳寿将尽的时候，主动住进这样的洞里，以“辟谷”的方式来追求“兵解”，达到登仙的目的。
至于黄河流域，民间传说中的“瓦罐坟”，只是一种传闻，未见任何史书记载。
在这类传说中，有人因为家贫，无力养老，又认为老人没有劳动力，活着森斗只能增添家中的负担，因此一等老人过了六十，家中就替他建好砖坟，把他关进去。
当时并不马上封掉坟墓，还每日前去送饭。时间过上一年，等老人慢慢死去。或者还未死，再堵死坟头，将其活埋。
笔者认为，是这小说家言，或者偶有一家奇葩为之，形成风俗的可信度非常非常低。传说的源头，极可能是某部以“瓦罐坟”为主题的猎奇电视剧。
中国是一个儒教盛行了两千多年的国家，儒家最重丧事，最重孝道。《二十四孝》故事中，曾经有人因被误告不孝，而处以凌迟。
假如一户人家想要弃老，完全不必冒天下之大不韪，将老人用这种方式活埋，这分明是自已也不想活了。
举行葬礼为什么有停尸三天的风俗，有什么历史故事？
其实这也是一个古代流传的一些事故，然后总结出来的，古代的时候是停尸7天的，而现在我们生活的节奏变快了，所以说普遍上都只是停尸三天。
最开始的时候是在春秋时期的时候，那时候拦磨医疗条件和治疗的条件都非常的悠闲，然后经常会因为一些莫名其妙的病就会夺走人们的生命，然后当时有一个太子就不知道是什么原因，就突然就倒下了，然后君主就非常的悲痛，但是人家都没有命了，你悲痛也不可能不下葬吧，所以说他就猜衡慧准备将太子下葬，但是正好扁鹊正有力到这个地方，就听说了太子突然去世的消息，然后他感觉很疑惑，他就怀疑太子会不会只是假死，所以他就申请进入皇宫为太子诊断，然后在君主同意之后，扁鹊就对太子的尸体把脉，就发现太子还有一些体温，然后扁鹊就用针灸的方法，还有药物的结合治疗太子，然后几日之后的太子便醒了过来，而且还可以坐直身子，再过了几日太子就可以蹦蹦跳跳了，就和普通人一样了。
然后原来太子得的病是失觉症，这个症状会让人突然间就昏倒，就感觉好像他去世了，但其实并不是，如果你不仔细的去观察，可能还真的会误会。所以在那里之后，扁鹊便告诫世上的人，就说如果有人去世，要把尸体停放三天，确定他确实是过世了之后，然后再下葬，就慢慢的，这个在民间就变成了一种习俗。
那么在现代这个医疗条件就很先进了，我们就很能明了的判断出一个人是否是去世了，那为什么现在还要听13天呢？其实有一种说法就是提示三天就是对逝者的思念，这是想要与逝者多待一会儿，并且停放三天可以让在远方的亲戚赶回来，穗答来见到逝者最后一面。
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